Artikolo "Esperanto antaux la jugxo de scienco" (en rusa lingvo) el la ruslingva revuo "Mejxdunarodnij jazyk - Internacia lingvo", 1926.   

La materialo estas aperigita en TTT per eldona esperanto-kolegareto "Akileo" http://akileo.narod.ru

Ruslingva sekcio de tiu TTT-ejo: http://akileo.narod.ru/ruslingv.htm

В тексте сохранена орфография и пунктуация источника (не совпадающая с современной), а также все сокращения.

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЯЗЫК - INTERNACIA LINGVO

Двухнедельный научно-популярный журнал по вопросам международного языка. Журнал самоучитель международного языка Эсперанто. Орган Центрального Комитета Союза Эсперантистов Советских стран. Москва. Почтовый ящик N 630. Сентябрь 1926 г. N 24

Эсперанто перед судом науки.

Профессора-лингвисты Бодуэн-де Куртенэ, Роман Брандт и Карл Фосслер

К числу наиболее видных ученых - лингвистов, приступивших к критике эсперанто лишь после основательного его изучения и ознакомленич литературой о нем относятся профессора-лингвисты Бодуэн-де Куртенэ и Роман Брандт.    

Мнение по интересующему вопросу Бодуэна де Куртенэ, точно так же, как и мнение проф. Романа Брандта, кстати, не только изучившего, но и практически испытавшего пригодность Эсперанто в художественной и научной литературе, красноречиво свидетельствует, что подлинная, лишенная буржуазных предрассудков наука, может и должна отнестьсь к вопросу об искусственном международном языке только положительно. Бодуэн-де Куртенэ и Роман Брандт благодаря знанию Эсперанто легко разбирают доводы против искусственного международного языка и приходят к выводу, что Эсперанто обладает всеми признаками настоящего "живого" языка и, следовательно, является реальным делом, а не утопией. Причина этой реальности, жизненности кроется в самом принципе построения Эсперанто. Факты несоответствия между эволюцией языка и эволюцией экономики не только доказывает необходимость создания международного языка, но и определяет рамки его искусственности, т.е. той особенности, которая должна отличать стихийно-созданные национальные языки от международного языка, созданного приучастии сознания для определенной цели. Если мы будем стремиться к созданию слищком совершенного языка в противовес слишком несовершенным природным языкам, т.е.если мы будем рассматривать язык лишь как техническое орудие связи, которое можно бесконечно совершенствовать, то мы можем притти к такому положению, что наш "совершеннейший, отвечающий последнему слову науки" международный язык не будет отвечать простым потребностям современной экономики и, следовательно, потеряет всякое практическое применение для нас. Конечно современный Эспеюанто значительно отличается от Эсперанто 1887 г., но это изменение в языке произошло незаметно, путем свойственной всем живым языкам эволюции. Благодаря такому естественному совершенствованию элементов языка эсперанто продолжает быть практически пригодной для международных сношений и стройной системой международного языка. Совсем иная катрина могла бы получиться, если бы эти вариации, изменения ("усовершенствования", как принято обычно выражаться) были произведены искуственно, оперативным способом. Благополучный исход такой операции представляется возможным лишь при условии соблюдения чрезвычайной осторожности и предвидения будущих эволюционных форм языка, доступные лишь немногим гениям в этой области вроде Заменгофа, равного которому до сих пор не существовало и не существует. Нынешний Эсперанто, связанный с экономическими условиями нашего несовершенного бытия, не является и не должен являться образцом совершенства. Однако, Эсперанто во много раз совершенее любого национального языка и потому нет никаких оснований в ожидании каких-то более совершенных форм международного языка, отказываться от пользования Эсперанто, опыт применения которого во всех областях жизни в течение 38 лет его существования дал блестящие практические результаты, ибо такого рода отказ был бы равносилен, по справедливому замечанию проф. Водуэна-де-Куртенэ, отказу от пользования железною дорогою, исходя из предположения, что может быть человечество приобретет со временем еще более совершенное средство сухопутного движения". Понимание сущности структуры Эсперанто и трезвые практические соображения заставили ранее реформистски настроенных эсперантистов, в том числе и профессора-лингвиста Романа Брандта, отказаться от увлечений в области изменения форм международного языка в сторону их "усовершенствования'. Так, в предисловии к книге Б. Коцына "Historio kaj teorio de Ido" (на Эсперанто), упомянутый профессор в 1913 г. писал: ".. я полагаю, что мой проект был слишком радикальным и я не последовал собственному принципу об'явленному в начале моей статьи: "изменить как можно меньше". Даже эта статья, написанная в реформистском духе в большей своей части являлась апологией Эсперанто против Идо. Теперь возвращаясь к первоначальным формам Заменгофа я не раз убеждался в том, что они гораздо лучше, чем я предполагал. В настоящее время я неоднократно, как и в данном случае писал на Эсперанто в прозе и в стихах, строго следуя основам Эсперанто, и могу подтвердить, что нахожу этот язык практически пригодным во всех отношениях". Профессор Бодуэн-де-Куртенэ и Роман Брандт, не только признавшие возможность создания искусственного международного языка, но и ставшие рещителышми сторонниками Эсперанто, защитниками его от посягательств "усовершенствователей" - являются редким исключением в среде буржуазных ученых вообще и среди лингвистов в особенности, свидетельствующим о начале распада единого фронта буржуазно-классовой науки. Характерно, что оба профессора и в политическом отношении выделялись левизной своих убеждений. По крайней мере Бодуэн-де-Куртенэ в дореволюционное время назвал себя социалистом, а Роман Бранд в начале последней иыцериалической войны вызвал взрыв негодования Московской буржуазной прессы своим антишовинистическим выступлением в собрании профессоров Московского Университета. Данные обстоятельства лишний раз подтверждают, что вопрос о международном языке, как вопрос общественного порядка особо тесно связан с общеполитическими вопросами. Некоторые профессора буржуазного лагеря, принципиально не приемлиющие Эсперанто, но вынужденные признать жизненность и жизнеспособность искусственного международного языка, стараются найти этому факту об'яснение исключительно политического характера. Такое об'яснение дает им возможность расматривать рост эсперантского движения преходящим явлением, не имеющим ничего общего с "настоящей чистой наукой". Ведь существует же такое явление, как большевизм, который не находит места в буржуазной науке, так почему бы и Эсперанто не об'яснять составной частью большевизма и тем-самым обречь его на верную гибель? Так рассуждает, очевидно, Карл Фослер, германский ученый филолог, разразившийся в 1924 году по адресу Эсперанто следующим характерным комплиментом: "Недавно в грамматику и словарь Эсперанто вселился международный большевизм, социализм и коммунизм, который намерен не только оживить Эсперанто своими идеями и атмосферой, своим настроением и содержанием, своим пролетарским голосом, но также при помощи Эсперанто собирается толкнуть вперед свою политическую пропаганду".

Н. Я. Марр, И. Сталин, А. Богданов.

Те из находящихся в пределах Союза Советских Социалистических Республик профессоров-лингвистов, которые инстиктивно не приемлют Эсперанто, вынуждены или молчать или стараться затушевать практическое разрешение вопроса о международном языке теоретическими рассуждениями о связанных так или иначе с этим вопросом задачах, разрешение которых возможно лишь в далеком будещем. Наши лингвисты так и делали: долго и упорно молчали, но "жизнь не ждет" и заставляет их постепенно менять фронт в сторону признания важности вопроса о международном языке. Первым нарушил этот заговор молчания, директор Яфетического Института и Ленинградской публичной библиотеки академик Н. Я. Марр, выступивший по вопросу о международном языке в печати в связи с празднованием 200-летия Всесоюзной Академии Наук. К весьма уважаемому всеми академику Марру особенно применимы слева Ленина о том, что достоинства людей большей частью связаны с их недостатками, Н. Я. Марр выступил весьма решительным противником ученых старой Европы, заявляющих отвод против "властно выдвигаемого самой жизнью" вопроса о всеобщем языке, но, считая себя другом международного языка вообще, он не избавился еще от предупреждения, унаследованного от буржуазных лингвистов по отношению к системе Эсперанто. Вместо практического разрешения наболевшего вопроса о международном языке путем признания и поддержки Эсперанто, он уподобляется вещему Бояну и "растекается мыслию по древу, серым волком по земли, сизым орлом под облаками", воспевая значение и необходимость единого для всего человечества языка. "Давно уж пора осветить один из самых настоятельных и неотложных вопросов нашей современности - вопрос об единстве письма и единстве языка". "Наша общественность и достижения нашей науки предъявляют к нам властное требование решить этот неотложно важный вопрос"... "Жизнь властно выдвигает проблему создания единого языка и письма (унификации письма). Вопрос этот представляется столь же существенным и неотложным, как и вопрос о введении единого календаря, метрической системы и начертания цифровых знаков". ".. вопрос о создании единого языка и письма становиться неотложной проблемой и важнейшей практической задачей наших дней"... Эти выдержки заимствованы из небольшой в 2 странички статьи Н. Я. Марр "Письмо и язык будущего", напечатанной в № 15 журнала "Вестник Знания" (1925 года). В конце этой статьи наш академик приходит к следующему "практическому" выводу: "В свете науки все разновидности существующих языков представляются детищем единого процесса эволюции человеческой речи. Изучение характера и условий процесса дальнейшей эволюции прокладывает путь к работе над созданием единого языка, общего для всего человечества" (курсив наш). Итак: сначала изучение процесса эволюции языка (чем же занимались до сих пор лингвисты?), потом "прокладка" пути к работе над созданием единого языка, затем работа над созданием единого языка и, наконец,- общий для всего человечества язык! Как удивительно все это соответствует неотложности и практичности разрешения вопроса о международном языке и как жалко, что Н. Я. Марр не определил для себя срока выполнения этой практической задачи! Сторонники Эсперанто заняты разрешением более скромной и единственно осуществимой при настоящих условиях задачи: введением в жизнь вспомогательного международного языка, не претендующего на уничтожение национальных языков. Н. Я. Марр, наоборот, ставит своей задачей создание единого, общечеловеческого языка, предвосхищая этим ликвидацию существующих и имеющих возникнуть национальных языков. Идея создания единого, всемирного языка основана на преувеличении роли и значения "об'ективной тенденции к универсальному единству речи", т.-е. на теории, поддерживаемой и защищаемой Карлом Каутским. Основываясь на учении Ленина, мы должны подвергнуть сомнению практическую осуществимость этой теории в ближайшем будущем и всецело присоединиться к следующему мнению тов. Сталина по этому вопросу, высказанному им в речи о политических задачах университета народов Востока иа собрании студентов 18 мая 1925 года. "Толкуют (например Каутский) о создании единого общечеловеческого языка х отмиранием всех остальных языков в период социализма. Я мало верю в эту теорию единого, всеохватывающего языка. Опыт во всяком случае говорит не за, а против такой теории. До сих пор дело происходило так, что социалистическая революция не уменьшила, а увеличивала количество языков, ибо она, встряхивая глубочайшие низы человечества и выталкивая их на политическую сцену, пробуждает к новой жизни целый ряд новых национальностей, ранее неизвестных, или мало известных. Кто мог подумать, что старая Россия представляет не менее 50 национальностей и этнографических групп? Однако Октябрьская революция, порвав старые цепи и выдвинув иа сцену целый ряд забытых народов и народностей, дала им новую жизнь и новое развитие. Ныне говорят об Индии, как об едином целом. Но едва ли можно сомневаться в том, что, в случае революционной встряски в Индии, на сцену выплывут десятки ранее неизвестных национальностей, имеющих свой особый язык, свою особую культуру. И если дело идет о приобщении различных национальностей к пролетарской культуре, то едва ли можно сомневаться в том, что приобщение это будет протекать в формах, соответствующих языку и быту этих национальностей. Далее, в той же речи, тов. Сталин совершенно правильно анализирует процесс ассимиляции языков и пути построения общепролетарской культуры. "Несомненно, что некоторые национальности могут подвергнуться и, пожалуй, наверняка подвергнуться процессу ассимиляции. Такие процессы бывали и раньше. Но дело в том, что процесс ассимиляции одних национальностей не исключает, а предполагает противоположный процесс усиления и развития целого ряда мощных национальностей, ибо частичный процесс ассимиляции является результатом общего процесса развития национальностей. Именно поэтому возможная ассимиляция некоторых отдельных национальностей не ослабляет, а подтверждает то совершенно правильное положение, что пролетарская общечеловеческая культура не исключает, а предполагает и питает национальную культуру, так же как национальная культура не отменяет, а дополняет и обогащает общечеловеческую пролетарскую культуру". Так как и в общее содержание пролетарской общечеловеческой культуры входит, как часть ее, международный язык, точно так же, как в содержание национальной культуры входит как часть ее национальный язык, то мы можем сказать, перефразируя слова тов. Сталина и опираясь на опыт Эсперанто, что пролетарский международный язык не исключает, а предполагает и питает национальные языки так же, как национальные языки не отменяют, а дополняют и обогащают международный язык. Таким образом мы приходим к тому же выводу, к какому пришел почти 40 лет тому назад Л. Л. Заменгоф, основоположник вспомогательного международного языка Эсперанто, неоднократно указывавший, что Эсперанто должен стать для каждого вторым после родного языком. Мы не должны говорить о слиянии всех языков в один всемирный язык, потому что это неосуществимо для настоящего времени и для ближайшего будущего. Мы должны говорить то, что есть. "Раз нации стоят на разных ступенях от средневековья к буржуазной демократии и от буржуазной демократии к пролетарской", то каждая нация должна получить право пользования своим национальным языком и возможность использования в качестве второго после родного - международного вспомогательного языка. Это будет способствовать самоопределению трудящихся всего мира. Н. Я Марр не одинок в своем заблуждении. Не говоря уже о большинстве буржуазных лингвистов и ученых других дисциплин, повторяющих по трефарету одно и то же, вопрос о международном, вспомогательном языке постоянно смешивается с "профессионально-интеллигентской утопией" о едином общечеловеческом всемирном языке некоторыми пролетарскими учеными социологами, подобно академику Марру слишком мало сведующими в этом вопросе. В качестве примера можно сослаться на А. Богданова, ошибочно полагающего, что Эсперанто претендует стать единым языком всего человечества и повторяющего наивное буржуазное предположение, которое отвергает даже А. Н. Марр, о возможности лингвистического об'единения человечества путем повсеместного распространения одного из национальных языков. Если бы наши марксисты не приписывали международному языку Эсперанто утопической идеи создания в ближайшим будущем искусственным путем единого общечеловеческого языка и других нелепостей, позаимствованных от буржуазных противников Эсперанто, то у них не могло бы оказаться ни одного сколько нибудь обоснованного маркситской точкой зрения довода против Эсперанто. "Кто хочет служить пролетариату, тот должен об'единять рабочих всех стран"-таково учение и Ленина, и Маркса и Энгельса, а ведь международный язык как раз и призван служить пролетариату одним из средств его об'единения Может ли пролетарский ученый, стоящий на страже интересов рабочего класса, противиться введению международного языка? Конечно нет! Даже буржуазные и полубуржуазные ученые, являющиеся принципиальными противниками искусственного "суррогатного" или "ретортного", как презрительно выразился проф. Дильс, международного языка вынуждены признать необходимость и возможность создания такого языка. Некоторые из них, наиболее либеральные и лойяльные по отношению к советской власти в роде академика Н Я. Марр, об'являют себя даже друзьями международного языка вообще, но, не Эсперанто Это "но" заставляет нас призадуматься. Мы знаем, как противники советской власти, отчаявшись в возможности стереть ее с лица земли, огнем и мечем, попробовали было нажить себе капиталец тем, что об'явили себя тоже друзьями Совет ской власти, но... без коммунистов, наперед зная, что без коммунистов не может быть и Советской власти. Эсперанто, практически применяемый в различных областях жизни, вы- шедший победителем из борьбы со своими многочисленными соперниками, существующий почти четыре десятка лет, имеющий богатую литературу, сломивший упрямство ученых, не признававших долгое время возможности создания искусственного языка,- является практическим воплощением идеи международного языка. Быть другом международного языка вообще, но не Эсперанто, это значит быть другом никчемной теории и врагом практики. Говорить о необходимости и важности международного языка и в то же время отвергать Эсперанто, так же бессмысленно, как говорить о необхо- димости и важности советской власти без коммунистов. Эсперанто и международный язык - понятия однозначущие. Настоящие друзья международного языка в роде Анри Барбюсов, Сен-Катаяма, Максима Горького и др. являются друзьями Эсперанто.

Бессилие неприемлющих.

В большинстве случаев непризнавание Эсперанто наряду с общим признаванием важности и необходимости международного языка об'ясняется неумением подойти к вопросу с практической точки зрения и - что весьма естественно, - теоретической безграмотностью многих в этой узко-специальной области знания. Так, например, возможность искусственным путем представлять и передавать творения духа не вызывает сомнений в настоящее время даже у некоторых буржуазных ученых. Тем более, казалось бы, не должны пугаться относительной искусственности Эсперанто наши пролетарские ученые. Ведь искусственность Эсперанто состоит отнюдь не в изобретении "из головы", а в отыскании "посредством головы" его основ в существующих средствах человеческого общения. Все корни языка Эсперанто эаимствованы из числа наиболее общих слов наших европейских языков. Каждое из этих слов имеет свою историю. Каждое из них было создано тем или другим древним народом и потом повторялось другими. Искусственной в полном смысле слова в Эсперанто можно считать лишь фонетическую орфографию (каждое слово читается так, как оно написано). Но ведь орфография всех языков когда-то была искусственной! Однако, старое буржуазное поучение о том, что нельзя мечтать об искусственном международном языке, ибо язык, мол, - организм и его нельзя создать искусственно,-часто повторяется и употребляется, как довод против Эсперанто даже в нашей советской прессе! Вторым излюбленным доводом против Эсперанто служит ссылка на то, что Эсперанто не однообразен, что он составлен из различных языков и представляет собою нечто в роде винегрета. Этот довод основан на непонимании того, что однообразных, не смешанных языков вообще в природе не существует. "К известным языковым отраслям или семействам", говорит Бодуэн-де-Куртенэ в статье "Язык и языки", - могут принадлежать не только целые, неделимые языки, но тоже некоторые их части и составные элементы. Так, например, русский язык, причисляемый, как целое, к славянской языковой семье, своими словами, усвоенными из германских языков, входит в состав германских языкового семейства. Некоторые языки даже в целом не могут считаться членами только одной языковой семьи, но должны причислены по крайней мере к двум. Английский язык, относящийся по преимуществу к германской группе или семье, значительною частью своих составных элементов принадлежит к романской языковой семье. Армянский язык причисляется к арио-европейской отрасли, но с тем же правом он может считаться принадлежащим к другой какой-то языковой отрасли, в роде тюрко-татарской. Если каждый национальный язык по необходимости является смешанным, как же можно ставить в упрек эту смешанность, не однообразие международному языку, долженствующему быть, по одному уже своему названию "международный", синтезом всех индо-европейских языков, их равнодействующей! Что касается того, что Эсперанто представляет из себя не язык, а "винегрет" ("в доброе старое время" выражались более определенно, образно называя Эсперанто "жаргоном"), то при доброй воле можно переименовать в "винегреты" или "жаргоны" любой из существующих национальных языков, напр., украинский, белорусский, польский и т. д, в зависимости от симпатии или антипатии к тому или другому языку, в том числе и к Эсперанто. Неосновательны также возражения, сводящиеся к тому, что Эсперанто может иметь успех лишь в странах с развитой культурой, а не в советских Республиках, или в странах Востока, где много неграмотных и слишком мало людей, знающих иностранные языки, которые якобы необходимы для усвоения Эсперанто. Практика применения и распространения Эсперанто в стране Советов и на Востоке давно опровергла это возражение. Рабочие и крестьяне на только не знающие иностранных языков, но и в родном языке недостаточно сведующие, становятся хорошими эсперантистами. Во многих школах за-границей Эсперанто служит подготовительным средством к обучению иностранным языкам, а не наоборот. Нельзя забывать, что отдельные страны в настоящее время являются самодовлеющими единицами и следовательно, говорить о наличии или отсутствии об'ективных условий, необходимых для осуществления международного языка в отдельных странах, тем более не приходится. Нужно говорить о наличии об'ективных условий для введения Эсперанто во всей системе мирового хозяйства, как единого целого. Перефразируя известное положение Коммунистического Интернационала, мы можем сказать на основании многочисленных фактов действительной жизни, что с помощью пролетариата наиболее передовых стран отсталые страны могут перейти к Эсперанто, минуя так называемое приобщение к западной культуре с ее национальными языками. Я не буду останавливаться на других доводах против Эсперанто чисто обывательского характера, не имеющих ничего общего с наукой Наука, есть совокупность знаний, основанных на всестороннем изучении существующих или существовавших когда-либо фактов. К сожалению эти факты по различному преломляются в сознании людей в зависимости от условий их "бытия" и поэтому наука - идеологический фактор, отражающий в себе мысли и стремления различных классов общества, не одинаково судит то, что предстало перед ее судом. Молодая пролетарская наука, родоначальница будущей внеклассовой науки, в лице ее немногочисленных ученых еще не разрешила вопроса о всеобщем языке, наметила путь к его разрешению, ведущий нас к вспомогательному международному языку Эсперанто. В зависимости от скорейшего изучения фактов действительной жизни этот путь, мы уверены, будет признан пролетарской наукой единственно правильным и возможным разрешением вопроса о международном языке для настоящего времени и ближайшего будущего. Выдвигаемые изредка возражения против Эсперанто со стороны отдельных представителей пролетарской науки доказывают лишь, что многие факты действительности еще не выявлены ими и что они "на веру" иногда принимают то, что дает им буржуазная наука. Явление это, однако, временное и оно исчезнет, лишь только пролетарская наука, окончательно окрепнув, станет самостоятельной и независимой. Языку Эсперанто судом буржуазной науки давным давно вынесен смертный приговор. Осудить можно даже правого. Практика буржуазных судов знает много примеров осуждения невинных, но никогда не бывало, чтобы неотмененный приговор не приводился в исполнение. На этот раз, однако, привести в исполнение решение суда буржуазной науки никто не оказался в силах. Эсперанто продолжает жить и развиваться вопреки желанию буржуазных ученых. Это странное обстоятельство может быть об'яснено двояко: или судьи слишком слабо подготовлены и плохо судят, или "преступник" слишком уж силен и живуч. Думается, что то и другое предположение одинаково соответствует действительности.

А.Иодко.